天地正气：文天祥的生命悲歌与不朽诗篇

一、 江右少年：星火初燃的志向

在江西庐陵（今吉安）的青山秀水间，一个名为文天祥（字履善，又字宋瑞，号文山）的孩子在书卷墨香中长大了。
他的故乡，自古便是“文章节义之邦”。
少年穿行于学宫，目光拂过欧阳修、杨邦乂、胡铨等本乡忠臣的画像，心潮澎湃。他慨然立誓：“如果不能像他们一样被后世祭奠，就算不上大丈夫！”自此，他将名节视为生命，立志向学。
十八岁那年，文天祥于庐陵乡试中拔得头筹，锋芒初露。
宝祐四年（1256年），年仅二十岁的他赴都城临安参加殿试。在集英殿上，他运笔如飞，写下洋洋万言的《御试策》，不为迎合，反而直斥时弊，从民生困苦到吏治腐败，痛陈“上天示警，地力困竭，民生凋敝，士习萎靡”之现状，并提出“法天不息”的革新思想，主张自强不息以应天变。其文章“忠肝如铁石”，被宋理宗亲点为状元。
入仕之初，他即因正直敢言，屡屡触怒权臣，宦海沉浮，但其清名与风骨，已如出淤泥之青莲，为朝野所识。

二、 国破山河在：孤臣孽子的绝唱

德祐元年（1275年），元军统帅伯颜挥师南下，长江防线土崩瓦解，临安危若累卵。
消息传到赣州，时任知州的文天祥，正为父丧服丧在家。他捧着朝廷的勤王诏书，泪如雨下，那是一个臣子目睹国祚将倾时无法抑制的悲恸。他毅然“尽以家赀为军费”，毁家纾难，在庐陵一带招募义士。一时间，忠勇之士云集响应，迅速组建起一支万余人的队伍。
友人忧心忡忡地劝阻：“元军三路长驱，势如破竹，你以这万余乌合之众前往迎敌，这与驱赶群羊去搏击猛虎有何区别？”文天祥悲壮而坚定地回答：“我岂能不知？但国家养育臣民三百余年，一旦有难，征召天下兵勤王，竟无一人一骑前往，我深以此为恨。所以不自量力，愿以身殉国，但愿天下忠臣义士闻风而起，义胜者谋立，人众者功济，如此则社稷犹可保也。”
他率军驰援，转战于常州、平江（今苏州）等地。在常州，数百外援义军浴血奋战，最终在元军重兵包围下全军覆没，城破后惨遭屠戮。文天祥驰援不及，痛彻心扉。
德祐二年（1276年）正月，元军兵临临安城下，南宋朝廷乱作一团。危难之际，文天祥被任命为右丞相兼枢密使，都督诸路军马，奉命赴元军大营谈判。在皋亭山明因寺，他面对元军统帅伯颜，毫无惧色，据理力争，痛斥元军无信，要求元军先撤至平江或嘉兴。伯颜见他“言论慷慨”，惊为天人，敬佩之余，更恐其回去后重整抗元局势，遂将其扣留，并强行押解北上。

三、 零丁洋里的丹心：不屈的囚徒与再举义旗

被押解至京口（今镇江）途中，亡国的悲愤与身陷囹圄的屈辱交织在文天祥心头。然而，他从未放弃。在一个月黑风高之夜，在几位义士的舍命相助下，他于镇江险地成功逃脱。这段经历，被他详细记录在《指南录后序》中，所谓“境界危恶，层见错出，非人世所堪”，道尽了九死一生的艰辛。
他辗转经真州、扬州、通州，一路颠沛流离，历尽磨难，最终由海路到达福州，觐见新立的宋端宗。他再次举起抗元大旗，以同都督的身份领导军民，在福建、江西、广东等地与元军周旋。
祥兴元年（1278年）夏，他在广东潮阳一带击溃投元的盗匪陈懿、刘兴，一时声威稍振。
然而，这已是南宋抗元力量的最后余晖。同年十二月二十日，他在海丰五坡岭率军用饭时，突遭元军轻骑袭击。猝不及防间，兵败被俘。他当即取出随身携带的龙脑（冰片）吞服，以求殉国，却因药力不足而未死。
不久，元军主帅张弘范率水陆大军进攻南宋最后的据点崖山（今广东新会南）。他押着文天祥，逼其写信招降坚守崖山的张世杰。面对胁迫，文天祥沉默片刻，然后提笔，不是写降书，而是将一颗赤诚的灵魂，熔铸进七律的方寸之间，写下了那首光照千古的《过零丁洋》：

辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。
山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。
人生自古谁无死？留取丹心照汗青！

张弘范读到“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”时，不由得哑然失色，最终佩服地说道：“好人！好诗！”遂不再相逼。

四、 土室三年：浩然正气铸丰碑

南宋灭亡后，文天祥被押解至元大都（今北京）。元朝统治者深知他的声望，为收揽人心，进行了长达三年、无所不用其极的劝降。他们先是以高官厚禄利诱，先后派已降元的南宋宰相留梦炎、被俘的亡国小皇帝宋恭帝（赵㬎）前来游说。面对故主，文天祥痛哭流涕，却始终不跪，只反复说“圣驾请回”。他身着故国衣冠，面南而坐，表明不向北庭屈服之志。
劝降不成，便转为残酷的肉体折磨。他被囚于兵马司衙门一间阴暗潮湿、污秽不堪的土室，“室广八尺，深可四寻”，环境极其恶劣。然而，正是在这极端困厄中，他将一切苦难视为对自身意志的考验，写下了气壮山河的《正气歌》。在序中，他列举了土室中水气、土气、日气、火气、米气、人气、秽气等七气的侵袭，但他坚信“吾善养吾浩然之气”，以一正气敌七气，安然处之。诗中，他将历史上的忠义之士如苏武、诸葛亮、祖逖、段秀实等奉为楷模，他们的精神汇聚成一股磅礴的“浩然之气”，支撑着他在黑暗中屹立不倒。
至元十九年十二月八日（1283年1月8日），元世祖忽必烈亲自作最后尝试，问他：“汝何愿？”文天祥坦然回答：“天祥受宋恩，为宰相，安事二姓？愿赐之一死足矣！”忽必烈知志不可夺，遂下旨处决。次日，文天祥被押赴柴市口刑场。他问明方向，从容南拜，对监斩官说：“吾事毕矣。”随即引颈就义，时年四十七岁。其衣带中留有一绝笔书：“孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事？而今而后，庶几无愧。”

五、 千古祭奠：精神的回响与《正气歌》的绝唱

他倒下了，但他的故事却立了起来，并且越来越高，融入了一个民族的血脉。他是朱熹理学精神在人格上最极致的体现，是“孔曰成仁，孟曰取义”的活生生的注脚。
明代的开国者们以他为楷模，于洪武九年在北京修建文丞相祠，永世祭祀。刘基赞其“忠义与日月争光”。方孝孺称：“以其节之壮，足以寒奸臣之胆，而振烈士之心。”
全祖望在《梅花岭记》中将其与史可法并称，誉其精神“常留天地之间”。
清末的革命志士如谭嗣同、邹容，都在他的诗文中汲取过慷慨赴死的勇气。梁启超更是盛赞文天祥是“中华民族精神的代表”。
他的“丹心”，照亮了后世无数在黑暗中摸索的脊梁。
今天，我们重读他的诗文，不仅是在回顾一段历史，更是在进行一场精神的洗礼。他让我们知道，有一种价值，可以超越生命的长度；有一种气节，能够穿透时间的壁垒。他的一生，是一首用生命谱写的悲壮史诗，而《正气歌》，便是这部史诗最辉煌的乐章。
附：《正气歌》全文，以寄追思
正气歌
余囚北庭，坐一土室。室广八尺，深可四寻。单扉低小，白间短窄，污下而幽暗。当此夏日，诸气萃然：雨潦四集，浮动床几，时则为水气；涂泥半朝，蒸沤历澜，时则为土气；乍晴暴热，风道四塞，时则为日气；檐阴薪爨，助长炎虐，时则为火气；仓腐寄顿，陈陈逼人，时则为米气；骈肩杂遝，腥臊汗垢，时则为人气；或圊溷、或毁尸、或腐鼠，恶气杂出，时则为秽气。叠是数气，当之者鲜不为厉。而予以孱弱，俯仰其间，于兹二年矣，幸而无恙，是殆有养致然尔。然亦安知所养何哉？孟子曰：「吾善养吾浩然之气。」彼气有七，吾气有一，以一敌七，吾何患焉！况浩然者，乃天地之正气也，作正气歌一首。

天地有正气，杂然赋流形。
下则为河岳，上则为日星。
于人曰浩然，沛乎塞苍冥。
皇路当清夷，含和吐明庭。
时穷节乃见，一一垂丹青。
在齐太史简，在晋董狐笔。
在秦张良椎，在汉苏武节。
为严将军头，为嵇侍中血。
为张睢阳齿，为颜常山舌。
或为辽东帽，清操厉冰雪。
或为出师表，鬼神泣壮烈。
或为渡江楫，慷慨吞胡羯。
或为击贼笏，逆竖头破裂。
是气所磅礴，凛烈万古存。
当其贯日月，生死安足论。
地维赖以立，天柱赖以尊。
三纲实系命，道义为之根。
嗟予遘阳九，隶也实不力。
楚囚缨其冠，传车送穷北。
鼎镬甘如饴，求之不可得。
阴房阗鬼火，春院閟天黑。
牛骥同一皂，鸡栖凤凰食。
一朝蒙雾露，分作沟中瘠。
如此再寒暑，百疠自辟易。
哀哉沮洳场，为我安乐国。
岂有他缪巧，阴阳不能贼。
顾此耿耿在，仰视浮云白。
悠悠我心悲，苍天曷有极。
哲人日已远，典刑在夙昔。
风檐展书读，古道照颜色。